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非洲泛起的艺术与文学在世界上有着怎样的出现?带来了哪些影响?

作者:英亚体育 时间:2021-08-10 15:32
本文摘要:引言在现在与明天之间左右为难的艺术和文学能够为这一不停变化的世界,提供什么样的证据呢?所有视察家都不得不认可,西方如此称羡不已的非洲本土艺术-面具、青铜制品、象牙制品和木刻-正在我们的眼前衰落和死亡。它已经死去了。这是不是像人们常说的那样-这样说在某种水平上是正确的-在都会工业文明猛烈和一而再再而三的进攻陷,一直培育着这种艺术的社会框架,尤其是宗教框架,其自己正在走向衰亡呢?

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引言在现在与明天之间左右为难的艺术和文学能够为这一不停变化的世界,提供什么样的证据呢?所有视察家都不得不认可,西方如此称羡不已的非洲本土艺术-面具、青铜制品、象牙制品和木刻-正在我们的眼前衰落和死亡。它已经死去了。这是不是像人们常说的那样-这样说在某种水平上是正确的-在都会工业文明猛烈和一而再再而三的进攻陷,一直培育着这种艺术的社会框架,尤其是宗教框架,其自己正在走向衰亡呢?▲非法获取的象牙不管怎么说,毋庸置疑的是,我们已往知道的谁人非洲正变得愈来愈遥远,它的诗歌,它的舞蹈,它的艺术看法,它的宗教,它的为人朗诵或为人传唱的传说,也是如此,再加上它关于已往、宇宙、人民、植物、动物和神灵的观点,换言之,也就是说其整个传统的文明,就像我们从西方自身的例子中所相识的那样,如果现有的退化加剧的话,将会被荡涤洁净。

不外欧洲保留下的传统工具并非一丝半点,对此它们依然加以珍惜,固然时常是在不知不觉的状态之下。非洲将保留其自身文明中的什么工具呢?非洲艺术把我们带回到一个已经消失的文明,这一文明远比现今出现在我们眼前的文明古老。年轻的非洲文学与此差别。

它是高度西方化的,希望仅仅是因为它使用了西方的语言:很少有人用非洲的语言举行文学实验,这种语言是口头用语,仅仅在最近才被转译,而且不无难题。另外,这一新型文学关注的是黑人演变的远端-以及当大多数非洲人“瞥见灼烁”时有可能泛起什么样的形势。从文明人(évolués)的角度看,这些坚实、生动的故事实际上反映了非洲的现实,它们让人对非洲的那些最有独创性、最不易与其他文明的价值观相融合的方面,有了非同寻常的相识。

▲当幸福来敲门 剧照就以《阿马杜·库姆巴故事集》(NouveauxContesd'AmanouKoumba)为例吧,此书的作者是已经广为人知的西非作家比拉戈·狄奥普(BiragoDiop)。它们的主题可以是已往,但其形式,它们以一种切合文学规则的平衡的叙述方式被包裹在其中的线性方式,远远超出了让·迪维尼奥(JeanDuvignaud)所说的民间传说“失去的天堂”。单单其西非气势派头就讲明了这么一种特此外文学,一种“被从其仍在魂牵梦绕的配合体中连根拔起的”文学。在此他们与高卢第一批拉丁作家形成了对比。

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岂论那边,只要是新型黑人文学兴起的地方(在非洲或新大陆,岂论使用哪一种西方语言-法文、英文、西班牙文或葡萄牙文),随着兰斯顿·休斯(LangstonHughes)、理查德·赖特(RichardWright)、艾梅·塞泽尔(AiméCésare)、桑格尔(Senghor,塞内加尔总统)、狄奥普、法努(Fanou)、格利桑(E-douardGlissant)、费迪南·奥约诺(FerdinandOyono)、迪奥雷(Diolé)或卡玛拉·莱耶(CamaraLaye)等,都不会有叛逆的言谈,而只有穿过时代幻化所造成的无法制止的空间距离的热切眷恋。▲黑人女性 剧照正如让·迪维尼奥恰如其分地指出的那样:“他们大大修正了他们生存的深层结构,以致语言成为一种生物和一种生活方式。

在那一历程中,某种工具永远地消失了-那就是对神话的亲近。”这无疑是切合事实的。

但语言的变化并不是这些作家所罹受的惟一的结构变化。正如卡玛拉·莱耶在《黑孩子》(L'Enfantnoir)中形貌的那样,这是一种完全的变形。《黑孩子》是莱耶这么一位年轻村民的自传,他身世于“一个大的铁匠家族”,厥后到了巴黎学习。

每一次他脱离时,他的母亲都无助地看着他上路:是的,她必须看着这个历程,看着这个从位于库鲁萨(Kouroussa)的乡村学校通往科纳克里(Conakry),再从那里通往法国的齿轮结构;在她挣扎努力的时候,整个历程中······她都要看着运动的齿轮结构:首先是这个轮子,其次是另一个,尔后是第三个,再后是其他轮子,除她之外没有人能够看得见的其他许多轮子。人能做些什么阻止轮子转动吗?人们只能寓目着它们,寓目着运气的作用:我的运气就是往前走!是的,一个新文明,岂论懦弱还是坚实,正在从一个仍在滋润着它的子民的活生生的传统文明之由来已久的颠簸中,历经艰辛地发生出来。这一点很是重要。非洲正在把一个具有数千年历史的文明抛在后面,但它并不会因此失去它的文明。

它有可能被革新和被分化,但将生存自身,以一种心理、种种品位、种种影象和赋予这一土地以其特征的万物为其深层标志。▲夜幕下的巴黎陌头桑格尔甚至提到了一种非洲的“生理性能”,述说出对世界的某种“引起强烈情感的态度”,这样“神奇的世界相对于黑非洲人(Negro-Aficain)来说比有形的看得见的世界越发真实”-实际上是一条通往知识的门路。

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那些从其作品看显得最为西方化的黑人作家,在另一方面也是最强烈地坚持关注其同胞特此外心理洞察力的作家。《黑孩子》的另一段文字证实了这一点。它形貌了小说男主人公的母亲超常的、险些可以说是神奇的天赋:这些奇迹-它们确确实实很是惊人-在现在看来就像遥远已往中的种种传奇的特征。世界仍在运转和变化,我的世界可能比任何别人的变化越发迅速:到了我们似乎不再是已往的我们,我们确实不再是已往的我们,当这些奇迹泛起在眼前时我们已经完全不是自身的水平。

是的,世界在运转和变化:它在运转和变化,以致我连我自己的图腾-我也有自己的图腾-也不知道了。▲非洲风物另有比这重生动的对与已往决裂的形貌吗?但这位作者又增补道:我犹豫了一阵才说出(我母亲的)气力何在,我甚至不想把它们都形貌出来:我知道我的叙述会引起。


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